Los requerimientos previstos para la aceptación y publicación de los trabajos a presentar son los siguientes:
1- Presentación
a) Primera hoja:
PORTADA Título del trabajo en mayúscula negrita. Apellido/ s y nombre /s completo /s de las /los autoras /es en mayúscula y minúscula cursiva, indicando responsable del trabajo. Dirección postal, teléfono y correo electrónico, cargo y lugar de ocupación, eje temático en el que se incluye el trabajo en mayúscula y minúscula normal. Modalidad de la aportación (ponencia, taller, mesa redonda). Recursos audiovisuales y/o informáticos requeridos para su presentación.
b) Segunda hoja:
RESUMEN (extensión 1000 caracteres sin espacio).
c) Tercera hoja y siguiente:
Título del trabajo y TRABAJO completo (Introducción. Desarrollo. Conclusiones. Bibliografía.), en estas hojas no deben incluirse ninguno de los datos personales que constan en las hojas anteriores.
Extensión máxima y formato: Corresponde a dos páginas DIN A-4 (8000 caracteres), incluidas las figuras y la bibliografía (máximo cinco referencias bibliográficas).
El trabajo se escribirá a simple espacio y sin sangría, tabulación ni formato de párrafo, en hoja tamaño IRAM A4 (210 x 297 mm) a simple faz, vertical, fuente Times New Roman 10, márgenes simétricos de 2.5, texto justificado, interlineado simple. Subtítulos en mayúscula y minúscula negrita, sobre margen izquierdo. Tablas, cuadros, esquemas, en tinta negra y sobre fondo blanco.
Los trabajos se remitirán en soporte electrónico, en formato MS Word (versión 6.0 o posterior) siguiendo las instrucciones que figuran en el próximo apartado.
Los artículos se publicarán en las Memorias (versión CD Rom), por lo tanto, para pasar a la instancia de evaluación, se debe cumplir con todos los requisitos señalados anteriormente. No será considerada ninguna contribución fuera de la fecha indicada.
Pautas para la organización de Talleres
Los talleres tienen como propósito presentar y /o desarrollar temas o problemáticas relacionados con las áreas propuestas para las Jornadas, en un ambiente propicio para el intercambio de ideas y experiencias.
Se realizarán con la coordinación de uno o más docentes y la participación de asistentes a la reunión inscriptos previamente en el taller, proponiendo actividades destinadas a analizar, discutir, contrastar y reelaborar los aportes individuales y grupales. Se espera asimismo que las y los participantes elaboren algún tipo de ‘producción’ que contribuya a su formación y enriquezca su práctica cotidiana en las aulas.
Los talleres se desarrollarán en una sesiones de dos a tres horas cada una, el o los días asignados a tal fin.
La programación del taller deberá remitirse antes del 27 de agosto, respetando el mismo formato de presentación de las comunicaciones orales.
La propuesta deberá incluir los siguientes apartados:
1. Título del taller
2. Coordinadores (docentes a cargo del taller)
Nombre y apellido del responsable del taller
Domicilio
Teléfono y/o Fax
Dirección de e- mail
Lugar de trabajo
Curriculum vitae breve (20 renglones)
Nombre y apellido de las /los docentes auxiliares
3. Área Temática de las Jornadas
4. Destinatarios
5. Cupo mínimo y máximo de participantes
6. Materiales necesarios para el desarrollo del taller
7. Ambiente requerido ( aula; laboratorio; sala de computación, anfiteatro o salón; espacio al aire libre, otros)
8. Breve resumen con la descripción del taller (extensión máxima: cien palabras)
9. Justificación o fundamentos de la propuesta
10. Propósitos y / u objetivos
11. Contenidos
12. Actividades previstas
13. Estrategias de evaluación
14. Bibliografía
Se deberá prever la elaboración de un informe breve al concluir el taller, que reseñe los logros, las dificultades y presente una síntesis de los conclusiones y /o las producciones del taller. Dicho informe servirá de base para la elaboración del informe final que se publicará en las Memorias de las Jornadas
Envío de los Ponencias y/o Talleres
Los trabajos serán enviados únicamente por mail a la siguiente dirección: jornadasipesush@gmail.com (colocar en el Asunto APORTACION O TALLER según corresponda)
jueves, 29 de julio de 2010
sábado, 3 de julio de 2010
Ponencias
EJES ORGANIZADORES para la presentación de trabajos:
Los sujetos silenciados, grandes olvidados. Pensamientos y prácticas en los márgenes.
Voces de experiencias educativas, culturales, científicas silenciadas.
Presencias, ausencias, bordes y matices en el lenguaje.
Presencias y ausencias en la lectura, la escritura y la didáctica disciplinar en el ámbito escolar.
Repercusiones de lo presente y de lo ausente en cultura, ciencia y educación. Las realidades posibles.
Continuidades y discontinuidades en las políticas educativas y públicas.
Investigación Educativa, una presencia incipiente en la Formación Docente.
El cuerpo en Educación ¿ausencia o presencia condicionada?
Paradigmas científicos vigentes y venideros.
El juego en las diversas propuestas didácticas. ¿Una presencia forzada?
La perspectiva de género en la ciencia actual y en la Historia.
Los discursos científicos en 200 años de Historia.
Discapacidad e Integración: el gran olvido en la Educación.
Educación para la salud en la escuela; sombras y luces. La sexualidad en la educación.
Para una mejor organización de la actividad es que solicitamos la presentación de trabajos y abstracts, antes del 27 de Agosto de 2010. Ante cualquier duda o consulta favor de comunicarse a jornadasipesush@gmail.com , o bien al teléfono (02901) 443 124 en el horario de 9 a 12hs y de 19 a 22hs.
Los sujetos silenciados, grandes olvidados. Pensamientos y prácticas en los márgenes.
Voces de experiencias educativas, culturales, científicas silenciadas.
Presencias, ausencias, bordes y matices en el lenguaje.
Presencias y ausencias en la lectura, la escritura y la didáctica disciplinar en el ámbito escolar.
Repercusiones de lo presente y de lo ausente en cultura, ciencia y educación. Las realidades posibles.
Continuidades y discontinuidades en las políticas educativas y públicas.
Investigación Educativa, una presencia incipiente en la Formación Docente.
El cuerpo en Educación ¿ausencia o presencia condicionada?
Paradigmas científicos vigentes y venideros.
El juego en las diversas propuestas didácticas. ¿Una presencia forzada?
La perspectiva de género en la ciencia actual y en la Historia.
Los discursos científicos en 200 años de Historia.
Discapacidad e Integración: el gran olvido en la Educación.
Educación para la salud en la escuela; sombras y luces. La sexualidad en la educación.
Para una mejor organización de la actividad es que solicitamos la presentación de trabajos y abstracts, antes del 27 de Agosto de 2010. Ante cualquier duda o consulta favor de comunicarse a jornadasipesush@gmail.com , o bien al teléfono (02901) 443 124 en el horario de 9 a 12hs y de 19 a 22hs.
sábado, 17 de abril de 2010
Fundamentos
"Pero que mientras tanto continúen
los silencios generando pasos
y los pasos generando silencios,
aunque nunca se encuentren entre ellos,
para señalizar por lo menos
este sitio sonámbulo"
ROBERTO JUARROZ
INTRODUCCIÓN
El I.P.E.S. “Florentino Ameghino” como Instituto Superior de Formación Docente, se concibe a sí mismo como una Institución educativa y cultural que, desde sus propuestas académicas y de extensión, busca contribuir certeramente al Desarrollo de la Comunidad Local en la que está inserto, desde su especificidad formadora. Como Instituto Público de Educación Superior entiende y acepta el rol social que le compete, y por ello concibe su actividad académico-cultural como un aporte específico al Desarrollo de esta comunidad fueguina de la que forma parte; comprendiendo además que la formación de formadores no se desarrolla únicamente en el ámbito propiamente académico, sino y además en el contexto cultural en el que se inscribe, asumiéndose actor protagonista del mismo.
Por ello es que la interacción y articulación constante con otras instituciones educativas, culturales o gubernamentales es considerada fundamental para su labor educativa, en tanto mecanismo de retroalimentación de nuestra propuesta académica por un lado, y por el otro como parte del colectivo comunitario que construye cultura desde una perspectiva de Desarrollo Local.
Es en este marco en el que se insertan las Jornadas Nacionales de Literatura e Historia Cultural, como un espacio propicio para ejercer comunitariamente el uso del pensamiento crítico, habilitando en la ciudad y desde la educación superior un ámbito de ejercicio del pensamiento, de revisión de nuestras prácticas sociales, de focalización de nuestra mirada sobre diversos aspectos de nuestra realidad comunitaria. Bajo un título específico que organiza el debate y la producción intelectual, a lo largo de estos años hemos ejercido el pensamiento comunitariamente en nuestra ciudad, con la ayuda y presencia de renombrados artistas e intelectuales que han enriquecido a nuestras Jornadas, efectuando así un valioso aporte a la construcción de Cultura y al vislumbre de caminos por donde transitar los nuevos desafíos con los que se topa nuestra sociedad. Por ello es que entendemos que esta labor es de una profunda y amplia dimensión política, entendiendo a ésta en su acepción más amplia, es decir, aquella que permite distinguir comunitariamente los caminos por donde transitar la vida de la polis.
Por último, cabe señalar que entendemos al docente como un transmisor, pero también como un productor de Cultura. Asumir este rol social implica a su vez formar sujetos sociales protagonistas de las dinámicas culturales que se desarrollan en el seno de las sociedades que los albergan. Al decir del pedagogo brasilero Paulo Freire …”el hombre es hombre y el mundo es mundo, en la medida en que ambos se encuentren en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación”.
FUNDAMENTACIÓN
En doscientos años, las presencias, son algo más que un recuerdo, se forjan en el relato de la historia, son la materialización de procesos e ideas: libros, estatuas, edificios, leyes, escudos, símbolos, territorios. La ausencia, en cambio, es el producto del olvido, de la desidia. Es la falta de una narración que perdure; es, en definitiva, la falta de la historia. Pero, en medio de estos extremos dicotómicos, están las personas, pensamientos, hechos, situaciones que han sido desplazados, corridos hacia los márgenes por aquéllos que formaron y establecieron los modelos y paradigmas reinantes en todo este tiempo. Es cierto que la marginación es una dosis de ausencia o el inicio de un camino que inevitablemente termina en su abismo; sin embargo, desde los márgenes también se establece presencia. Una presencia lejana, borrosa, como fuera de foco, a veces incierta; mas presencia al fin.
En su novela “Respiración Artificial”, Ricardo Piglia le hace decir a Marcelo Maggi, uno de sus personajes: “no hay otra manera de ser lúcido que pensar desde la historia”. No es casualidad que el neoliberalismo, la versión política-económica de la posmodernidad, tenga su auge en un momento en el que los ideales de la modernidad se aquietan, de frenan o agonizan; cuando se decreta “el fin de la historia”. La autora María Cristina Reigadas habla del “derrumbe de un mundo histórico”, y “de la concepción histórica del mundo”. Albrecht Wellmer, por su parte, afirma que “el posmodernismo, es la ideología de la poshistoria, en la cual el pathos del olvido, sustituye al pathos de la crítica”.
La idea entonces es hacer, volver a hacer o seguir haciendo Historia, ampliando las presencias, incorporando en el relato a los marginados, los olvidados, los ausentes.
La dicotomía antes descripta: presencia y ausencia , a lo largo de 200 años, nos invita a pensar también en el término paradigma. Pero ¿por qué? …”porque un paradigma puede al mismo tiempo revelar, ocultar, dilucidar, explicar, negar, velar....Los paradigmas se asocian a determinismos y creencias que, cuando reinan en una sociedad, imponen una fuerza imperativa, que anuncia evidencias a los convencidos y a la fuerza coercitiva que suscita el miedo inhibidor en los otros.” Como lo expresara Edgar Morin, en “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”.
Del siglo XX heredamos lo que Morin llama alianza de dos barbaries, la muerte de la mano de dos guerras mundiales, masacre, fanatismo y una racionalización despiadada que no conoce más que el cálculo y no reconoce a los individuos, sus cuerpos, sus sentimientos; multiplicando las potencias de muerte y de esclavización técnico industrial.
Este autor señala que esta herencia es doble, de muerte y nacimiento. ¿Por qué de nacimiento? Porque entonces aparecen los aportes de las contracorrientes que pueden cambiar el rumbo de los acontecimientos, la resistencia al consumo, la emancipación de la tiranía del dinero, la rebelión a una vida utilitaria.
De eso se tratan entonces estas IV Jornadas Nacionales de Literatura e Historia Cultural, de hacer visibles a aquellos que construye las contracorrientes, quienes intentan resistir a las fuerzas hegemónicas que proponen los paradigmas reinantes. Morin hablará de la ceguera del conocimiento, y para ello deberemos asumir que el conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior.
Estas jornadas nos invitan entonces a hacernos preguntas, a abrir un espacio crítico y reflexivo, a conocer y a descubrir a sujetos que hicieron importantes aportes a la cultura, a la educación y a la ciencia, que hicieron historia y que hoy llamamos marginados y ausentes, o que aplaudimos por su intelectualidad, sus aportes artísticos, por su resistencia.
los silencios generando pasos
y los pasos generando silencios,
aunque nunca se encuentren entre ellos,
para señalizar por lo menos
este sitio sonámbulo"
ROBERTO JUARROZ
INTRODUCCIÓN
El I.P.E.S. “Florentino Ameghino” como Instituto Superior de Formación Docente, se concibe a sí mismo como una Institución educativa y cultural que, desde sus propuestas académicas y de extensión, busca contribuir certeramente al Desarrollo de la Comunidad Local en la que está inserto, desde su especificidad formadora. Como Instituto Público de Educación Superior entiende y acepta el rol social que le compete, y por ello concibe su actividad académico-cultural como un aporte específico al Desarrollo de esta comunidad fueguina de la que forma parte; comprendiendo además que la formación de formadores no se desarrolla únicamente en el ámbito propiamente académico, sino y además en el contexto cultural en el que se inscribe, asumiéndose actor protagonista del mismo.
Por ello es que la interacción y articulación constante con otras instituciones educativas, culturales o gubernamentales es considerada fundamental para su labor educativa, en tanto mecanismo de retroalimentación de nuestra propuesta académica por un lado, y por el otro como parte del colectivo comunitario que construye cultura desde una perspectiva de Desarrollo Local.
Es en este marco en el que se insertan las Jornadas Nacionales de Literatura e Historia Cultural, como un espacio propicio para ejercer comunitariamente el uso del pensamiento crítico, habilitando en la ciudad y desde la educación superior un ámbito de ejercicio del pensamiento, de revisión de nuestras prácticas sociales, de focalización de nuestra mirada sobre diversos aspectos de nuestra realidad comunitaria. Bajo un título específico que organiza el debate y la producción intelectual, a lo largo de estos años hemos ejercido el pensamiento comunitariamente en nuestra ciudad, con la ayuda y presencia de renombrados artistas e intelectuales que han enriquecido a nuestras Jornadas, efectuando así un valioso aporte a la construcción de Cultura y al vislumbre de caminos por donde transitar los nuevos desafíos con los que se topa nuestra sociedad. Por ello es que entendemos que esta labor es de una profunda y amplia dimensión política, entendiendo a ésta en su acepción más amplia, es decir, aquella que permite distinguir comunitariamente los caminos por donde transitar la vida de la polis.
Por último, cabe señalar que entendemos al docente como un transmisor, pero también como un productor de Cultura. Asumir este rol social implica a su vez formar sujetos sociales protagonistas de las dinámicas culturales que se desarrollan en el seno de las sociedades que los albergan. Al decir del pedagogo brasilero Paulo Freire …”el hombre es hombre y el mundo es mundo, en la medida en que ambos se encuentren en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación”.
FUNDAMENTACIÓN
En doscientos años, las presencias, son algo más que un recuerdo, se forjan en el relato de la historia, son la materialización de procesos e ideas: libros, estatuas, edificios, leyes, escudos, símbolos, territorios. La ausencia, en cambio, es el producto del olvido, de la desidia. Es la falta de una narración que perdure; es, en definitiva, la falta de la historia. Pero, en medio de estos extremos dicotómicos, están las personas, pensamientos, hechos, situaciones que han sido desplazados, corridos hacia los márgenes por aquéllos que formaron y establecieron los modelos y paradigmas reinantes en todo este tiempo. Es cierto que la marginación es una dosis de ausencia o el inicio de un camino que inevitablemente termina en su abismo; sin embargo, desde los márgenes también se establece presencia. Una presencia lejana, borrosa, como fuera de foco, a veces incierta; mas presencia al fin.
En su novela “Respiración Artificial”, Ricardo Piglia le hace decir a Marcelo Maggi, uno de sus personajes: “no hay otra manera de ser lúcido que pensar desde la historia”. No es casualidad que el neoliberalismo, la versión política-económica de la posmodernidad, tenga su auge en un momento en el que los ideales de la modernidad se aquietan, de frenan o agonizan; cuando se decreta “el fin de la historia”. La autora María Cristina Reigadas habla del “derrumbe de un mundo histórico”, y “de la concepción histórica del mundo”. Albrecht Wellmer, por su parte, afirma que “el posmodernismo, es la ideología de la poshistoria, en la cual el pathos del olvido, sustituye al pathos de la crítica”.
La idea entonces es hacer, volver a hacer o seguir haciendo Historia, ampliando las presencias, incorporando en el relato a los marginados, los olvidados, los ausentes.
La dicotomía antes descripta: presencia y ausencia , a lo largo de 200 años, nos invita a pensar también en el término paradigma. Pero ¿por qué? …”porque un paradigma puede al mismo tiempo revelar, ocultar, dilucidar, explicar, negar, velar....Los paradigmas se asocian a determinismos y creencias que, cuando reinan en una sociedad, imponen una fuerza imperativa, que anuncia evidencias a los convencidos y a la fuerza coercitiva que suscita el miedo inhibidor en los otros.” Como lo expresara Edgar Morin, en “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”.
Del siglo XX heredamos lo que Morin llama alianza de dos barbaries, la muerte de la mano de dos guerras mundiales, masacre, fanatismo y una racionalización despiadada que no conoce más que el cálculo y no reconoce a los individuos, sus cuerpos, sus sentimientos; multiplicando las potencias de muerte y de esclavización técnico industrial.
Este autor señala que esta herencia es doble, de muerte y nacimiento. ¿Por qué de nacimiento? Porque entonces aparecen los aportes de las contracorrientes que pueden cambiar el rumbo de los acontecimientos, la resistencia al consumo, la emancipación de la tiranía del dinero, la rebelión a una vida utilitaria.
De eso se tratan entonces estas IV Jornadas Nacionales de Literatura e Historia Cultural, de hacer visibles a aquellos que construye las contracorrientes, quienes intentan resistir a las fuerzas hegemónicas que proponen los paradigmas reinantes. Morin hablará de la ceguera del conocimiento, y para ello deberemos asumir que el conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior.
Estas jornadas nos invitan entonces a hacernos preguntas, a abrir un espacio crítico y reflexivo, a conocer y a descubrir a sujetos que hicieron importantes aportes a la cultura, a la educación y a la ciencia, que hicieron historia y que hoy llamamos marginados y ausentes, o que aplaudimos por su intelectualidad, sus aportes artísticos, por su resistencia.
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